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UP elections-2012 – Untold points - यूपी चुनाव-2012 – अनकहे बिंदु

2012-03-07T11:14:00.000+05:30

देखागया है कि कुछ वर्ष पहले तक चुनाव प्रत्याशी और नेता भाई पूरी धूर्तता के साथघोषणा करते थे कि हम चुनाव में जाति और धर्म को महत्व नहीं देते और न ही इनमेंविश्वास करते हैं. लेकिन चुनाव जीतने के लिए इन्हीं दोनों का खूब प्रयोग करते थे.खुशी है कि इस चुनाव के दौरान अधिकतर नेताओं और बुद्धिजीवियों ने स्वीकार किया किचुनाव में धर्म और जाति की बहुत बड़ी भूमिका है. सच को स्वीकारने में लज्जा कैसी.

यूपीके चुनाव नतीजों की घोषणा के तुरत बाद एक जगह जश्न के दौरान हथियारों का प्रदर्शनकिया गया और गोलियाँ चलाई गईं जिसमें एक बच्चे की मौत हो गई. दूसरी घटना मेंमीडिया कर्मियों को बंदी बनाया गया. गाँव में बसे दलितों और ब्राह्मणों के लिए यहशुभ संकेत नहीं है, ऐसा लगता है. बीएसपी के दर्शन के अनुसार ब्राह्मणों और दलितों को अब कष्टझेलने पड़ सकते हैं.

जाति फैक्टर की बात करें तो यूपीके इस चुनाव में बीसी लहर को अप्रत्यक्ष सहायता देने में अन्ना हज़ारे और स्वामीरामदेव दोनों का हाथ रहा. इन्होंने अपने प्रचार का केंद्र यूपी को बना कररखा. अन्ना के पीछे एक जन आंदोलन की छवि थी और रामदेव ने भगवा राजनीति का बानापहना था.

स्थापितराजनीतिक परिवारों और नौकरशाही ने दलितों के घर का चाहे न खाया हो परंतु उनकेहिस्से का सब कुछ खाया है. बात राहुल की भी हो रही है. सत्ताभोगी घराने से संबंधितराहुल एक ऐसी राजनीतिक पार्टी से संबंध रखता है जिसने दलितों के लिए बनी योजनाओंको ईमानदारी से लागू करने के लिए कोई गंभीर प्रयास नहीं किया. सारा बजटभ्रष्टाचारियों द्वारा बीच में ही सोख लिया गया. सिस्टम चुपचाप मुस्कराता रहा.

ज़ाहिरहै राहुल की सुरक्षा के मद्देनज़र उनके खाने आदि का बहुत ध्यान रखा जाता है. उसनेजिस भोजन का भोग लगाया वह दलित परिवार का तो नहीं ही रहा होगा. हाँ उनके साथ बैठकर खा लिया जिसके लिए वह परिवार धन्य महसूस कर सकता है. इन चुनाव परिणामों को देखते हुएबेहतर हो कि केंद्र में बैठ कर राहुल उनके लिए बनी योजनाओं का पैसा उन तकपहुँचाने की व्यवस्था करे, उन्हें दलितपने तक पहुँचाने वाली व्यवस्था सेनिकालने का प्रबंध तथा उनके समुचित सशक्तिकरण के लिए कदम उठाए ताकि अगली बार कांग्रेस को कुछ श्रेय और आधार मिल सके. लेकिन यह काम कांग्रेस के भीतर और देश में व्याप्त भ्रष्टाचार से लड़े बग़ैर नहीं हो सकता. अ....राहुल बेटा समझे क्या?

यहचुनाव बहुत कुछ कह गया है.

एग्ज़िट पोल-उर्फ़-अंधों में होना एक हाथी का

2012-03-06T04:50:00.002+05:30

कल सारादिन विभिन्न चैनलों पर एग्ज़िट पोलों पर हो रही बहस देखता रहा. अब आधी रात से नींदउखड़ी हुई है. बकवास सुन कर सिर में बकबक भर गई है. पार्टियों, राजनेताओं, राजनीतिके राजकुमारों पर इतनी बहस!!कान भर गए, आँखें भर गईं, मन भर गया. अब दिमाग़को खाली करना चाहता हूँ. खीजा और चिढ़ा हुआ हूँ.

राहुलऔर अखिलेश. सौ-सौ कैमरोंकी आँख वाले दो सौ एंकर नहीं देख पाए कि अखिलेश की नाक आम आदमी के मुकाबले बहुतटेढ़ी है और राहुल की चमड़ी आम भारतीय के मुकाबले कुछ ज़्यादा ही गोरी है.

प्यारे टीवी एंकरो, चैनलों को चौबीस घंटे चलाए रखने के लिए अखिलेश की नाक और राहुलके रंग पर वर्षों बहस हो सकती है. कोशिश तो करो. 2014 में होने वाले चुनाव तकइस पानी से भी मक्खन बिलोया जा सकता.

वोटों कीगिनती शुरू होने जा रही है. बहुत हो गया. मैं सोने जा रहा हूँ. ‘नृप होकोऊ हमें का हानि.....’

उलटा लटका विकास क्रम

2012-03-01T20:27:00.001+05:30

हम जंगलों में रहते

पेड़ों पर कूदते-फाँदते - फल खाते

बीमारी में जड़ी-बूटियाँढूँढ लेते

जितनी आयु आसमानदेता

उतनी भोग कर

आसमान में चले जाते

मानव बने,
प्रकृति के नियमतोड़

हम अधिक हुए

और जंगल कम

सो रसायनों से खाद्यबनाए

सड़क पर रफ़्तारी केलिए

ज़मीन में सेडीज़ल खींच लाए

अब प्रदूषण है.

बहुत विकास किया...

पीने का पानी कम हुआ
डॉक्टर-वैज्ञानिक आए
एक से बढ़ कर स्याने

बीमारियाँ बढ़ीं, नित नई.

विकास के अग्रदूतों से

अनुरोध

कि एक पेड़ बचा रखना

जिस पर मैं कभी

अपनी गुम पूँछ फिर से उगा कर

झूल जाऊँ और पूछूँ -

“विकास के नाम पर हे अतिबंदरो!
तुमने यह क्या किया?”

किसी कारणवश कमेंट बॉक्स न खुले तो कृपया इस ई-मेल का प्रयोग कीजिए-
bhagat.bb@gmail.com

ज़रा सँभालिए अदाएँ आप की.....

2012-02-28T08:43:00.000+05:30

Chitragupt Shrivastava चित्रगुप्त श्रीवास्तव

इस उम्र तक आते-आते भजन सुननेकी आदत पड़ ही गई है लेकिन 'विविध भारती' केभजनों के कार्यक्रम के बाद ‘भूले-बिसरे गीत’ कार्यक्रम आता है जिसके सुर कानों में पड़ते हैं तो आदतन ध्यान खिंचता है. चाहता भी नहीं कि मेरे कान इन गीतों के प्रति असंवेदनशील हो जाएँ.

1961में बनी फिल्म ‘बड़ा आदमी’ का एक गीत आज सुबह सुना. इसे पहली बार तब सुना था जब पाँचवीं-छठी कक्षा में था. फिल्म नहीं देखी थी. लेकिन गीतोंके प्रति कल्पनाशीलता की कमी नहीं थी. फिलिप्स का पुराना डीसी करंट वाला रेडियो कान के पास ही रहता था. कई दशकों के बाद सुना यह गीत मेरे बचपन का प्रेम है.

महेंद्र कपूर, मोहम्मद रफ़ी और लताशा (लता+आशा)ने उनींदे नशे वाले प्रेम-गीत गाए हैं जिनका जादू सिर चढ़ कर बोलता है. डुऍटसम्राट संगीतकार चित्रगुप्तका आज सुना यह गीत एक ऐसी मिठास से भरा है कि उनके सृजन को नमन करना पड़ताहै. सुबह यह गीत ट्रांज़िस्टर पर सुना. गीत ख़त्म हुआ और फिर मैं यू-ट्यूब खोल कर बैठ गया.

ऐसे सुरीले चित्रगुप्त का 'हिसाब-किताब' इस ब्लॉग में लिंक के रूप में रख लेना चाहता था. ब्रावो...ब्रावो...ब्रदर... काश! आज के गीत इतने ही मधुर हो पाएँ....यह गीत आपके दिल में बस जाएगा, सुन के देखिए....

ज़रा सँभालिए अदाएँ आपकी

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Rebirth - a variation - पुनर्जन्म (जनम-जनम) के फेरों का हेर-फेर

2012-02-27T07:09:00.000+05:30

Rafi sang a song - "These are the rounds of rebirth" – thefirst impression of rebirth on my mind. At the age of 17 I was initiated inRadhasoami Mat which mentioned that rebirth was imminent at least once and thatthe knowledge breaks the circle of rebirth.

At one point Indian husband and wife ask each other whether he or shewill give company for seven lives. Why only seven? Why not more or less? Is not‘seven’ a mere impression on the mind? There could be bitter and sour memories aswell. Employment problems exploit mind's ability to bear. The deep impressionsof struggle for existence remains on brain and people in old age start babblingdue to fear. At the onset of dementia, people may remember life partner howeverthey forget his/her name in the long run. It can be said that the transparentsouls (people) do not have a name :), but what next after completion of dementia?

The concept of 'rounds of rebirth' can be seen as a magic of thinking big.If the life was a pleasure or otherwise, the remembrance may give the same in aquantity seven times larger and vice versa. It is possible. If life has been spenthappily the memories of the same may give pleasure of "seven lives" andthe desire to enjoy the same may reduce the pain of old age.

If life was spent in sorrows, the idea of rebirth loses its charm.Managing to make the mind happy in this life is preferable to the seventh childhood.After all, our brain is merely deep well of impressions and suggestions.

I have read that most of the people in the world are completely free fromthe thought of rebirth.

रफी का गाया गाना- ‘ये हैं जनम-जनम के फेरे’- मेरे मन पर पुनर्जन्म का पहला संस्कार था. मनने इस तर्क के साथ इसे ग्रहण किया कि क्या एक से अधिक जन्म होते हैं? 17 वर्ष की आयु में राधास्वामी मत से परिचय हुआजिसमें पुनर्जन्म की बात थी लेकिन लिखा था कि एक बार जन्म आवश्यक है और कि ज्ञान इसचक्र से निकाल लेता है.

किसी पड़ाव पर भारतीयपति-पत्नी एक दूसरे से सात जन्म तक साथ निबाहने का वादा करते हैं. लेकिन केवल सातही क्यों? कम या अधिक क्यों नहीं? सात की संख्या भी संस्कार ही है न. मन पर लिखी यादोंके संस्कार कड़ुवे-खट्टे भी होते हैं. रोज़गार का संघर्ष मानव-मन की सहने की क्षमताको भरपूर दोहता है. उस जीवन-संघर्ष के संस्कार मस्तिष्क से जाते नहीं जिससे लोग वृद्धावस्थामें भय से बड़बड़ाने लगते हैं. स्मृतिलोप शुरू होने पर बूढ़ों को जीवन साथी की यादरहती है लेकिन उसका नाम नहीं. कहा जा सकता है कि पारदर्शी आत्माओं (लोगों) के नाम नहींहोते :)) लेकिन पूर्ण स्मृतिलोप के आगे क्या?

‘पुनर्जन्म’ या ‘जनम-जनम के फेरे’ को ऐसेभी देखा जा सकता है कि ये कहीं ‘बड़ी सोच के जादू’ का सिद्धांत तो नहीं है? अर्थात् एक सुख-दुख को सात गुणा बड़ा बना केदेखना. ऐसा संभव है. जीवन सुखपूर्वक बीता हो तो ‘सातजन्म’ तक उसे भोगने की इच्छा से उत्पन्न सुख बुढ़ापेके कष्ट कम कर सकता है.

यदि जीवन दुखों मेंबीता हो तो पुनर्जन्म के विचार से वैसे ही विरक्ति हो जाती है. तब मन को सुखमय बनाने काप्रबंध इसी जन्म में करना श्रेयस्कर है ताकि सातवाँ बचपन (बुढ़ापा) सुखपूर्वक बीतजाए. आख़िर हमारा मस्तिष्क संस्कारों का गहरा कूप ही तो है.

पढ़ा है कि दुनियाके अधिसंख्य लोग पुनर्जन्म की टेंशन से पूर्णतः मुक्त हैं.

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Religious processions: a menace – धार्मिक जुलूस : एक मुसीबत

2012-02-22T21:27:00.000+05:30

हाल ही में संपन्नचुनावों में एक अच्छी बात थी कि वातावरण काफी हद तक प्रदूषण से बच गया. दीवारों आदि के चेहरे पोस्टरों से बदनुमा होने से बच गए. इस बार राजनीतिके भोंपुओं और लाऊडस्पीकरों की मुसीबत बहुत कम थी. सुहावना लगा.

सभ्य समाजके लिए अभी बहुत कुछ किया जा सकता है. गलियों-सड़कों पर केवल लाऊडस्पीकरही प्रदूषण नहीं फैलाते, रंगबिरंगे धार्मिक जुलूस भी वही काम करतेहैं जो चुनावी रैलियाँ करती हैं. इनके माध्यम सेआम आदमी पर धौंस जमाई जाती है. धन-क्रीड़ाऔर राजनीतिक सत्ता के मामले में इन दोनों में एकता है.

सामूहिक कार्यक्रमोंको ले कर हमारे यहाँ वह सभ्य व्यवहारविकसित नहीं हुआ है जो आम जनता की कठिनाइयों को समझे. धार्मिकजुलूसों के दौरान बच्चों, बूढ़ों, बीमारों, यात्रियोंपर क्या गुज़रती है, वे ही जानते हैं. लाऊडस्पीकरों कीतेज़ आवाज़ों में फँसे लोगों के मस्तिष्क कितने तबाह होते हैं इसकीचिंता कोई नहीं करता. उन्हें केवल लाऊडस्पीकर बजाना है और लोगों को चुनौतीदेनी है कि इसे बंद करके दिखाओ. गाँवों में और भी बुरा हाल है.

हमारी न्याय व्यवस्था ने ध्वनिप्रदूषण कम करने के लिए बहुत किया है. अब धार्मिक स्थलों से ध्वनिप्रदूषण को कम करने और धार्मिक जुलूस सड़कों पर लाने कोप्रतिबंधित करने पर विचार करें. व्यक्ति को जितना लाभ धार्मिक स्थल के भीतर रह करमिल सकता है उससे अधिक सड़क पर नहीं मिल सकता.

जबधर्म एक जुलूस के रूप में सड़क पर आता है तब वह धर्म कम और अधर्म अधिक करता है.

Religious congregation - धार्मिक समागम

Religious procession - धार्मिक जुलूस

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Tweets of Big B and Yuvi – बिग बी और युवी के ट्वीट्स

2012-02-19T16:45:00.001+05:30

वैसे तो किसी केनिजी जीवन में झाँकना ठीक नहीं होता लेकिन मेरे जैसे यूँ ही से ब्लॉगर कभी चूँ-चूँ कर लेते हैं. ख़ैर.

पहली चूँ..चूँ.. महानायक अमिताभसे आई. वे बार-बार दर्द से कराहते रहे लेकिन डॉक्टरी बुलेटिन में उनकी तकलीफ़ का कोईउल्लेख नहीं था और न ही उन्होंने स्वयं कुछ कहा. कुछ तो कहा होता किउन्हें हर्निया या स्ट्रैंग्युलेटिड हर्निया है या कुछ और है. पेट के इतने ऑपरेशंस के बाद ऐसा संभव है. ऑपरेशन (सीज़ीरियन) प्रसूति के बाद कई महिलाओं को भी हर्निया की शिकायत हो जाती है. ज़ाहिर है कि उन्हेंकोई ऐसा कष्ट था जिसकी छवि 'कुली' फिल्म में लगी चोट की महान छवि से मेल नहीं खातीथी. महानायक की छवि (उनके बड़े नाम पर लगे बड़े पैसे) का ध्यान डॉक्टरों को भी रखना होता है.

दूसरी चूँ..चूँ.. क्रिकेटरयुवराज से आई कि उनका ट्यूमर बिल्कुल ठीक हो गया है. अख़बार कह रहे थे कि उपचार (कीमो) कादूसरा चरण अभी बाकी है. यह अंतर्विरोध हज़म नहीं हुआ. इसका लेना-देना भी उनकेस्वास्थ्य की छवि से था जिसके बल पर उन्होंने एक आगामी क्रिकेट सिरीज़ खेलनी है. पंजाब के गायक रोमी रंजन ने ठेठपंजाबी अंदाज़ में युवी के लिए अंग्रेज़ी-उर्दू बोलों वाला हिंदी गीत गा दिया है Get well soon Yuvi......

हाय रे पैसा!!! OK...OK...OK...Get well soon both of you dears and चूँ..चूँ..चूँ..चूँ..चूँ..चूँ..

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मामला संप्रभुता का है

2012-02-16T09:19:00.000+05:30

अंतर्राष्ट्रीयमामलों का जानकार नहीं हूँ लेकिन एक स्थिति पैदा हुई है. अब पंगेबाज़ी इस्राइल नेशुरू की है और हमेशा की तरह अमेरिका उसके साथ भ्रष्ट इंस्पैक्टर की तरह खड़ा होगया है जिसके 'लोकतांत्रिक' चुनावों में यहूदियों ने काफी पैसा ‘दान’ स्वरूप दिया.

अमेरिका ने विश्व के देशों से कहा हैकि वे ईरान से दूर रहें. चीन, रूस, ब्राज़ील आदि फिलहाल ईरान के साथ खड़े दिख रहे हैं. कल इनका क्या स्टैंडहोगा पता नहीं. युद्ध होगा या तेल महँगा होगा वह एक बात है लेकिन जिस प्रकारअमेरिका अन्य संप्रभुता संपन्न देशों को ईरान से दूर रहने की सलाह या निर्देश देरहा है उस पर सतर्क दृष्टि रखने की आवश्यकता है.

यदि अमेरिका, इस्राइल और उनके साथीदेश ईरान पर हमला करते हैं तो फिर उसके बाद दुनिया का नक्शा क्या होगा? भूलना नहीं चाहिएकि अमेरिका की पूरी नीति तेल और भूमि पर केंद्रित है. उसके व्यापारिकहित (जिसे भारतीय कम्युनिस्ट साम्राज्यवाद भी कहते हैं) सर्वोपरि हैं. ध्यानरखना होगा कि इराक़ के बाद ईरान को तबाह करके अमेरिका का निशाना और क्या होसकता है? स्पष्टतः तेल उत्पादक देश और उपजाऊ भूमि वाले देश निशाना बन सकते हैं. इसका आकलन आज कर लेना अच्छा है. कल अमेरिका कश्मीर में, जहाँ संभव है इस्राइल की ख़ुफ़िया एजेंसी मोसाद की ज़बरदस्त पैठ हो, घुस आए तो भारत क्या करेगा?

अमेरिकीधौंस अन्य देशों की संप्रभुता के लिए गंभीर ख़तरे का रूप धारण कर चुकी है.यहूदियों का पैसा इतना प्रभावी हो गया है तो उसका तोड़ आज ढूँढना बेहतर है. अन्यथा दुनिया भर के देश यहूदियों के पैसे और अमेरिका के विवेकाधिकार के दास बन कर रह जाएँगे. मुँह में शांति का तिनका दबाने की अपेक्षा चीन को समझना बेहतर है जिसने अमेरिका की कई धमकियों को नथा है.

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कल था वेलेंटाइन डे

2012-02-15T09:51:00.000+05:30

दुनिया में कल ख़ासदिन था. कल के गुलाब सामने रखे हैं. कुछ सपने आज अलसाए-से जगे हैं. कुछडिनर पार्टियाँ धीरे-धीरे बिस्तर से उठ रही हैं.

कल उठते ही पहलेभोली दिखने वाली छोटी बिटिया को फोन किया था, “हैप्पी वेलेंटाइन डे.” वह तुरत चहकी, “अरेपापा आप? हैप्पी वेलेंटाइन डे टू यू.” फिर बड़ी बिटिया को फोन किया. वह तेज़ औरउत्साही है. बोली, “ओए होए पापा, आप भी? हैप्पी वेलेंटाइन डे.”

तब तक ये रसोई में आचुकी थी. उसे गुलाब का फूल भेंट किया और फिर बेटे को भी, “हैप्पी वेलेंटाइन डे.”

परसों बेटे को फूलदेते हुए कहा था कि ये लो ~~अपनी~~ अपने वेलेंटाइन को देना. उसकी पहली और तुरत प्रतिक्रियाथी, “मैं ऐसे काम नहीं करता”. लगा जैसे मेरे घर में कोई कट्टरवादी धार्मिकसंगठन पैदा हुआ है. ख़ैर, आज सुबह उठते ही बोला, “पापा...शामकी पार्टी में फूल बहुत काम आया.”

मेरे कमरे की अलमारी पर एम.ए. के दिनों की एक ग्रुप फोटो रखी है. इसमें मेरी दो क्लासफैलोज़ भी हैं जिनके साथ उठना बैठना था.अब ये केवल फोटो में हैं. इन्हें जाने की बहुत जल्दी थी. उन दिनों भारत में वेलेंटाइन डे नहीं मनाते थे लेकिन गुलाब वैसे ही खिलते थे जैसे आज खिलते हैं.

मेरी धर्मपत्नी इन्हेंकई बार मिल चुकी थी. आज जब ध्यान उधर गया तो फोटो के सामने गुलाब रखा था जोमेरा किया काम नहीं था. वहाँ बेटे का हाथ ही पहुँच सकता था. उसे पूछा, “ओए! यह क्या है?” बत्तीसी दिखा कर बोला, "मम्मी ने बताया था, सो रखदिया." मम्मी दूर खड़ी मुस्करा रही थी.

इन दोनों का आपसी कम्यूनिकेशन ख़तरनाक-साहै. बच के, भूषण भाई !!

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POK- The real issue - असली मुद्दा है- पाक अधिकृत कश्मीर

2012-02-12T19:52:00.002+05:30

कुछ दिन पहले डॉ. दिव्या श्रीवास्तव ने 07-02-2012 को “कश्मीरमुद्दे” पर यह पोस्ट लिखीथी.

“पाकिस्तानी प्राधानमंत्री का कहना है की 21वींशताब्दी में युद्ध कोई विकल्प नहीं है, अतः वे काश्मीर मुद्दे का हल बात-चीत तथाबुद्धिमानी से निकालेंगे. समस्त देशभक्त-भारतीयों की तरफ से मेरा यहकहना है की काश्मीर कोई मुद्दा ही नहीं जिसका वे हल तलाश रहे हैं.काश्मीर हमारा था,हमाराहै,हमाराही रहेगा. विदेशी कृपया दूर रहें हमारे काश्मीर से. उसपर अपनी गिद्ध दृष्टि न रखें.”

इस पर मैंने 09-12-2012 को यह टिप्पणी लिखी थी.

“असली मुद्दा पीओके है. संभवतः उसी पर बातकरना चाहते होंगे :))

पीओकेकी वर्तमान आर्थिक परिस्थितियाँ संकेत देती हैं कि पाकिस्तान ने पीओके की ज़मीनचीन को देने का मन बना लिया है. चीन वहाँ निर्माण कार्य कर रहा है. पाक की आर्थिकदुरवस्था से लगता है कि आगे चल कर पीओके की ज़मीन पर चीन का कब्ज़ा होगा और वहाँकी औरतों का क्या होगा पता नहीं. वहाँ के हालात मानवीय त्रासदियों की दिशा मेंजाते दिख रहे हैं.”

यह कोई भविष्यवाणी नहीं थी. लेकिन जो लिखा वह इंसानी नाक का किसी दुर्गंध को दूर से सूँघ लेने का हक़ था. मेरी नाक लंबी,मोटी और पुख़्ता है :) आज 12-02-2012 के दैनिक भास्करमें इसी बारे में एक समाचार छपा है जिसमें लिखा है कि पाकिस्तान पीओके का एक भागचीन को 50 वर्ष की लीज़ पर दे सकता है-

अब सच्चे दिल से चाहता हूँ कि मेरी टिप्पणी का दूसरा भाग कभी धरती का सच न बने क्योंकि मुसीबत का असर धरती के बाद सबसे अधिक महिलाओं पर पड़ता है.

ZEAL - कश्मीर मुद्दा

महाकाव्य की परिभाषा - एक लोकतांत्रिक रार

2012-02-07T08:49:00.000+05:30

जयशंकर प्रसाद की ‘कामायनी’ पर एक आलेख पढ़ा जिसमें महाकाव्य केलक्षणों का उल्लेख था. लिखा था कि महाकाव्य का प्रारंभ ‘ह’ से नहीं होना चाहिए. लेकिन कामायनी की शुरूआत हीयों है- “हिमगिरि के उत्तुंग शिखर पर बैठ शिला की शीतलछाँह....” महाकाव्य के शास्त्रीय लक्षणों से हट कर मेरा मन महाकाव्य की आधुनिक परिभाषा में झाँकने लगा.

हमारे दो प्रमुख महाकाव्य हैं- ‘रामायण’ और ‘महाभारत’. इन्हें कइयों ने कई तरह सेलिखा. 'शोले' के लेखक सलीम-जावेद के फिल्मी कथानकों में महाभारत भरा हुआ है, गब्बर सिंह ऐसा कह गया है.

हमारे अन्य महाकाव्यों में भी महाराजाओं की कहानियाँ हैं. आज के लोकतंत्र-गणतंत्र में महाराजा काअर्थ है अकूत धन, बड़े युद्ध, सेनाएँ,अर्थतंत्र को नियंत्रित करता है, लोगों को पुरस्कृत-दंडित करता है, न्याय करता है,न्याय की परिभाषा भी लिखवाता है, अपने कर्मों को धर्म के अंतर्गत लाने के तरीके जानताहै, संक्षेप में धर्म पर शासन करता है और धनापेक्षी विद्वानों का लेखन अपने पक्षमें मोड़ता है. इस प्रक्रिया में उसका व्यक्तित्व इतना ग्लैमर पा जाता है किप्रजा उसकी कमज़ोरियों, ग़लतियों या कमियों की बात सोचने से भी घबराने लगती है. महाकाव्य उसी के इर्द-गिर्द रचे जाते हैं. यूरोप में भी ऐसा ही हुआ.

प्रत्येक युग में नायक राजा के साथ प्रजा पूँछ की तरह होती है. मान लिया जाता है कि राजा का खून खून होता है और उसकी पूँछ का खून पानी और कि पूँछ को दर्द नहीं होता. क्या प्रजा या आम आदमी का कोई युद्ध या संघर्ष नहींहोता? अवश्य होता है- उसकी अपनीप्रतिदिन की आवश्यकताओं और अभावों के साथ. उसका यह महायुद्ध अंतःकरण में चलता है. वह तभी दिखता है जब कबीर उस आदमी के कष्टों को गाते हैं और उसकी मुक्ति की बात भी करते हैं. आह! या मुंशी प्रेमचंदउसे कष्ट में नाचते हुए चित्रित करते हैं. उफ़! वह भी महाकाव्य का रस देने लगता है.

जहाँ तक छवियों का सवाल है हमारे महाकाव्यों के हीरोराम और कृष्ण काले रंग के हैं. अधिकतर भारतीय काले-भूरे हैं. अतः महाकाव्य के नए लक्षण लिखने की दरकार है. इससे यूरोपीय महाकाव्यों से बेहतर तुलना हो सकेगी.

कच्चा-पक्का ही सही एक अन्य निष्कर्ष यह है कि जब महाकाव्यों में आम आदमी की पीड़ा की उपेक्षा बहुत देर तक होती है तब महाकाव्यों की कथाओं पर प्रश्नचिह्न लगने लगते हैं और लोकतांत्रिक प्रणालियाँ शक्ति पाने लगती हैं. लेकिन परिवर्तन अचानक लागू नहीं हो जाता. शासक दल और शासक परिवार लोकतंत्र में मनमानी करते हैं. यदि वे आम आदमी का कष्ट कम करने के लिए कार्य करें तो ठीक अन्यथा प्रकृति की शक्तियाँ आम आदमी के हित में सक्रिय हो जाती हैं. महाकाव्य का वास्तविक नायक तो आम आदमी का दर्द ही है जिसे जनमानस प्रतिदिन जपता है.

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Dr. Inder Nath Madan - डॉ. इंद्रनाथ मदान

2012-02-04T06:03:00.000+05:30

हिंदी साहित्य में समीक्षा को एक नया आयाम देनेवाले समीक्षकों में उल्लेखनीय नाम है डॉ. इंद्रनाथ मदान का जो पंजाब यूनीवर्सिटी में हिंदी विभाग के विभागाध्यक्ष रहे हैं. इन्होंने समीक्षा केमानदंड पर चर्चा करते हुए एक बात कही थी कि पुस्तक की समीक्षा किसी और मानदंड से न करके ‘कृति की राह से ग़ुज़र कर करनी चाहिए’. उनकी दो स्मृतियाँ-

1. हिंदी विभाग में एक लड़का था जो प्रत्येक कार्यक्रम में एक ही गीत गाता था- ‘बहारो फूल बरसाओ, मेरामहबूब आया है’. एक दिन उस लड़के का गाना समाप्त होने के बाद डॉ. मदान बोले, “हीरो गाता है कि 'मेरा महबूब आया’ है. मेरी समझ में नहीं आता, उर्दू शायरी में यह होमोसेक्सुएलिटी क्या है?” जो समझे वे हँस पड़े जो नहीं समझे वे मुस्करा रहे थे.

2. हिंदी साहित्य का अखाड़ाहो या विश्वविद्यालय का हिंदी विभाग, यह हिंदी राजनीति का गढ़ होता है. अधिसंख्यप्राध्यापक साहित्यकार भी होते हैं. उन दिनों ऐसे प्राध्यापक-सह-साहित्यकार डॉ. मदान के विरुद्ध सक्रिय थे. तभी कुरुक्षेत्र यूनिवर्सिटी बनी और उनमें से कुछ वहाँ जाकर पसर गए. डॉ. मदान ने उस वर्ष पाठ्यक्रम में धर्मवीर भारती का ‘अंधायुग’ यों पढ़ाया-

"प्रहरी-1 झुक जाओ....झुकजाओ

ढालोंके नीचे छिप जाओ

नरभक्षीहैं

येगिद्ध भूखे हैं

प्रहरी-2 लो ये मुड़ गए

कुरुक्षेत्र की दिशा में"

डॉ. मदान ने यों पढ़ा-
'लो ये मुड़ गए

कुरुक्षेत्र यूनीवर्सिटी की दिशा में.'

जानकार विद्यार्थी उन्हें भौहें उठा कर देखते और मुस्कराते रहे.

डॉ. मदान ने आधुनिकता की परिभाषा इसप्रकार की है- "प्रश्नचिह्नों की निरंतरता ही आधुनिकता है."

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Classroom of a hospital – अस्पताल का क्लासरूम

2012-02-02T20:47:00.001+05:30

वैसे तो अस्पतालकी अपनी एक दहशत होती है. लेकिन बड़े अस्पताल की दहशत बड़ी होने के साथ उस परविश्वास भी अधिक होता है. आखिर इतनी बड़ी बिल्डिंग ऐसे थोड़े न बन जाती है. कुछ तो होगा वहाँ.

पिछले दिनों सालीसाहिबा की गंभीर स्वास्थ्य समस्या के कारण पीजीआई चंडीगढ़ के कैंसर विंग में कई बार जाने का मौका मिला.वहाँ बारी की प्रतीक्षा में घंटों गुज़ारने पड़ते हैं. अटेंडेंट क्या करे. मैंराहत की तलाश में था कि एक जानी-मानी मॉडल दिखी. खटका हुआ कि यह इस विंग में क्याकर रही है. उस पर से ध्यान जल्दी से हटा लिया क्योंकि मुझे वास्तव में बीमारियोंसे बाहर का वातावरण चाहिए था, सो बरामदों में चक्करलगाने लगा.

एक नोटिस बोर्ड दिखाजिस पर एंटीबॉयोटिक्स संबंधी पोस्टर लगे थे. उनके फोटो लिए. फिर उन्हें पढ़ता रहा.ये जागरूकता फैलाने वाले थे और प्रचारात्मक भी. ध्यान से देखा तो इन्हें डॉक्टरीकी पढ़ाई कर रहे विद्यार्थियों ने बनाया था. भाषा फार्मास्यूटिकल कंपनियों की थीजो कई बार समाचार-पत्रों में पढ़ चुका हूँ. वहाँ पीजीआई के इस क्लासरूम में मैंबहुत से विचारों ने घिर गया.

जब से एंटीबॉयोटिक्सबने हैं तभी से अपने साइड इफैक्ट्स के कारण विवादों में रहे हैं. शरीर के आवश्यकअंगों पर इनका प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है यद्यपि प्रथम दृष्टि में ये जीवन रक्षकहैं. जो डॉक्टर किसी कंपनी की अधिक गोलियाँ बिकवाता है उसे विदेशजाने का मौका कंपनी देती हैं. खास कर क्रिस्मस के दिनों में जब विमान कंपनियाँअपने किराए कम कर देती हैं.

एक लेडी डॉक्टर कोमैं जानता हूँ जिसे कभी न हँसने वाली महिला के रूप में जाना जाता है. एक दिन मैंनेउसे खिले हुए मुस्कारते रूप में देखा. किसी दवा कंपनी का प्रतिनिधि उसकेयहाँ उपहार ले कर आया था. मामूली उपहार नहीं रहा होगा क्योंकि मिलियनडॉलर मुस्कान रुपयों में परावर्तित हो रही थी. इसी डॉक्टर ने एक बार शियाटिका केमामले में मेरा एमआरआई कराया था. रिपोर्ट में कुछ नहीं निकला. बाईं टाँगमें जाते दर्द का उल्लेख था जो मुझे पूछ कर लिखा गया था. एक अन्य डॉक्टर ने बतायाकि शियाटिका के दर्द का ब्यौरा एमआरआई में नहीं आता. तीन हज़ार रुपए के टेस्ट में से एक हज़ार रेफरिंग डॉक्टर को नज़र आता है. बस इतनी सीबात थी.

नोटिस बोर्ड से हट करअब मैं अस्पताल के बदबूदार वातावरण से निकल आपात निकासी की सीढ़ियों पर खड़ा होगया. बाहर दूर तक फैले पेड़ों से आती ऑक्सीजन महसूस हो रही थी. ईश्वर सभी कोअस्पतालों के चक्कर से बचाए हालाँकि यह उद्योगपतियों, डॉक्टरोंऔर अन्य चिकित्सा स्टाफ़ के लिए अच्छा नहीं है.

1984 से 2012 - सफर एक रोशनी का

2012-02-02T12:02:00.000+05:30

सन् 1967 में जार्ज ऑरवेल (George Orwel) काउपन्यास पढ़ा था जिसका नाम था ‘1984’. सार यह था कि 1984 तक प्रत्येकव्यक्ति ‘बिग ब्रदर’ की निगरानी मेंहोगा. जगह-जगह कैमरे होंगे, बड़े-बड़े होर्डिंग होंगे जिन पर लिखा होगा- ‘बड़ा भाई आपको देख रहा है’.

1975 में आयन रैंड (Ayn Rand) का उपन्यास ‘एंथम’ (Anthem) पढ़ा. इसमें व्यक्ति को नाम की जगह संख्या मिलतीहै. चौबीसों घंटे निगरानी में रहते गुलाम लोग अपनीअस्मिता और निजता के लिए संघर्ष करते हैं.

ये उपन्यास गहरे अँधेरे के बड़े कैनवास परलिखे गए थे. सीमित ही सही लेकिन आज का सच है कि ‘बिग ब्रदर’ है. जानता है उसकेविरोधी कहाँ हैं. उनके मोबाइल, टीवी, लैपटॉप कहाँ हैं. ड्रोन वहीं गिरता है. इसे आप घटनाओं के रूप में पढ़ चुके हैं.

दुनिया का क्या होगा, इस पर क्या सोचना! इन उपन्यासकारों ने इंसान के उस अधिकार को रेखांकित किया है जिसके अनुसार उसे स्वतंत्रता है कि वह उस पर थोपी गई जीवन-शैली को स्वीकार करे या न करे.....और कि संघर्ष उसका अधिकार है.

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मेघ नगर

2012-01-31T00:00:00.000+05:30

संभव है कि यह संयोगमात्र हो कि स्यालकोट से आए मेघ भगतों को जालंधर (एक शूद्र ऋषि के नाम पर बने शहर)में बसाया गया. फिर जहाँ उनके लिए कच्ची बैरकें बनीं उस स्थान का नाम भार्गव कैंप,गाँधी कैंप आदि रखा गया. अब काफी वर्ष बीत चुके हैं और ये कैंप पूरी तरह से मेघोंके साथ जुड़ गए हैं. भार्गव कैंप में कभी एक स्कूल खुला था जिसे आर्य समाज के नामसे खोला गया था. ज़ाहिर था कि इस स्कूल का नाम मेघ समुदाय के नाम से “मेघ हाई स्कूल” रखनेमें किसी की कोई रुचि नहीं थी.

देश को आज़ाद हुए 64वर्ष से ऊपर हो चुके हैं. पंजाब में इतनी जनसंख्या होने के बावजूद मेघ भगतों केनाम से कोई स्थान नहीं है. ले दे के भगत बुड्डा मल के नाम से एक ग्राऊँड थी जहाँशनि मंदिर बना दिया गया है.

क्या अब यह संभव हैकि सभी वार्ड्स में हस्ताक्षर मुहिम चला कर भार्गव कैंप का नाम बदल कर “मेघ नगर” कराने के प्रयासकिए जाएँ? इससे समुदाय को ज़बरदस्त पहचान मिलती है.

Anna Hazare's health- an angle of conspiracy – अन्ना हज़ारे का स्वास्थ्य- कोण षडयंत्र का

2012-01-30T06:24:00.000+05:30

बाबा रामदेव ने अन्ना हज़ारे के गिरते स्वास्थ्यके पीछे कोई षड्यंत्र होने की बात कह कर मधुमक्खियों के छत्ते को छेड़दिया है.

अभी तक दुनिया में जितने भी क्रांतिकारी हुए हैंउनमें से कितनों की जान एलोपैथी की ओवरडोज़ से हुई यह एक जाँच का विषय हो सकता है.लोकनायक जयप्रकाश नारायण, कई अन्य आंदोलनकारी नेताओं, धनाढ्यों और आम आदमी के मामले देखने लायक हैं. मल्टीपल ऑरगन डिस्फंक्शनिंग के कई मामले निकलेंगे. इलाज फेफड़ों से शुरू होता है औरफिर लिवर फेल और उसके बाद किडनी फेल.

एलोपैथिक सिस्टम की दवाओं को पहले चूहों पर औरफिर इंसानों पर प्रयोग किया जाता है. फिर उसके साइड इफैक्ट्स को दवा की शीशियों परछाप दिया जाता है. उत्तरदायित्व पूरा हो गया. सिस्टम को मान्यता मिल गई और साइडइफैक्ट्स को भी. शेष ज़िम्मेदारी मरीज़ की.

अब प्रश्न है कि क्या गंभीर साइड इफैक्ट्सवाली दवाओं का प्रयोग किसी के स्वास्थ्य को बिगाड़ने या उसकी हत्या या धीमी मृत्यु के लिए हो सकता है. मेरामानना है कि जब से चिकित्सा जगत में सुई (इंजेक्शन) को मान्यता मिली है तब सेमनुष्य के रक्त में वैध तरीके से दवा रूपी विष मैटीरियल डोज़ में सीधे डालना आसान हुआ है, ग़लत प्रयोजन से भी.

अब मेरी आँख फड़कने लगी है कि कुछ तो गड़बड़ है. वरना डॉक्टरों के रंगइतने उड़े हुए क्यों होते. सुना है सरकार का रंग कभी नहीं उड़ता. उसका रंग अन्नाको स्वस्थ देख कर उड़ता है.

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Genetics of a story – एक कहानी की अनुवांशिकी

2012-01-27T13:03:00.000+05:30

यह कहानी एक वक्ता नेटीम बिल्डिंग संबंधी प्रशिक्षण के दौरान ज्ञान साझा करने की आवश्यकता बताते हुएसुनाई.

भाग-1 (पुरानी कहानी)

आपने सुना होगा. एकसौदागर टोपियाँ बेचता था. वह जंगल से गुज़रा और थक कर सो गया. तभी बंदर उसकीटोपियाँ चुरा कर पेड़ों पर चढ़ गए. सौदागर की नकल करते हुए उन्होंने टोपियाँ सिरोंपर पहन लीं. जगने पर सौदागर परेशान हुआ और टोपियाँ वापस पाने के लिए कई उपाय किएलेकिन असफल रहा. फिर उसे कुछ सूझा. उसने अपनी टोपी ज़मीन पर पटक दी और नकलचीबंदरों ने नकल करते हुए टोपियाँ ज़मीन पर फेंक दीं. सौदागर का काम बन गया.

भाग-2 (नई कहानी)

कई वर्षों के बाद उससौदागर का बेटा टोपियाँ लेकर उसी जंगल से गुज़रा. जैसा कि होना था, बंदरोंने उसकी टोपियाँ चुरा लीं. उसके पिता ने बताया था कि बंदर टोपियाँ चुरा लें तोअपनी टोपी ज़मीन पर पटक देना. उसने टोपी ज़मीन पर पटकी लेकिन बंदरों ने वैसा नहींकिया बल्कि हँसने लगे. परेशान सौदागर ने बंदरों से पूछा, "मेरे पिता जी ने बताया थाकि तुम लोग नकल करते हुए टोपियाँ नीचे फेंक दोगे. लेकिन तुमने वैसा क्यों नहींकिया?"एक छोटा बंदर हँस कर बोला, “तुम्हारे पिता जी ने तुम्हें वैसा बतायाथा तो हमारे पिता जी ने हमें ऐसा बताया था कि सौदागर टोपी नीचे फेंके तो तुम टोपी नीचेफेंकने की ग़लती मत करना. अब जो तू करेगा, हमारे लिए मज़ेदार होगा.”

ट्रेनिंगने बंदरों को उन्नत किया और इस कहानी ने ट्रेनीज़ को.

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A case against Hindi grammer - हिंदी व्याकरण के विरुद्ध एक मामला

2012-01-23T19:13:00.001+05:30

समझमें नहीं आता कि हिंदी में द्वितीय पुरुष के तीन विकल्प किसने बनाए थे. ‘आप’,‘तुम’और ‘तू’.जिसने भी बनाए हों उसकी तिकड़म ने हमारे समाज-परिवार के तीन-तीन हिस्से कर दिए.

हमारीपुरानी आदत है कि हम मुग़ल शासकों और अँगरेज़ों को ‘आप’, ‘माई-बाप’ कह कर नवाज़ते रहे हैं. फिर अंगरेज़ोंके करीबी रहे भारतीय इन सम्मानसूचकों के हक़दार हो गए. आज दफ़्तरों में बैठे साहब लोग ‘तुम’शब्द को बर्दाश्त नहीं कर पाते. हमारे देखते ही देखते एक्टिंग करने और बैट-बॉलसे खेलने वाले लोगों के नाम के साथ ‘सर’ शब्द लगाया जाने लगा है. टीवीकार्यक्रमों के एंकर जऊ उन्हें ‘सर’ कहते हैं तऊ मीडिया की अनढ़ता पहचानपा जाती है.

भारतीयसमाज में वह स्थिति बहुत कष्ट देने वाली होती है जब सड़क पर 'आप' सुननेकी आदत वाले व्यक्ति को कोई ‘तू’कह दे. इस मामले में दिल्ली की कल्चर को प्रणाम. वहाँ ‘तू’शब्द दोस्ती और प्रेममें अपनी सार्थकता को प्राप्त कर चुका है.

‘आप’ औरऐसे अन्य सम्मानसूचक शब्द हमारी संस्कृति का अभिन्न अंग हैं. कोई ‘ओसामाजी’कहता पकड़ा जाता है तो कोई ‘कसाब साहब’कह कर खींसे निपोरता है. अब सोचने का समय है कि हम द्वितीय पुरुष के लिए ‘तुम’ या ‘तू’शब्द का प्रयोग क्यों न शुरू करें. इससे हिंदी सीखने वालों को आसानी होगी. रूसमें ‘तुई’ (तू) का प्रचलनहै. अंग्रेज़ी में ‘यू’ (‘तू’)है. उनके प्रेम और सम्मान प्रकट करने में कोई कमी नहीं.

सरकारीदफ़्तरों में, चलो ‘तू’न सही, ‘तुम’शब्द के प्रयोग को स्वीकार्य घोषित कर दिया जाए तो शेष कार्य जनता स्वयं कर लेगी. मेरा विचार है इससे ग़ुलामी की मनसिकता दूर होगीऔर हमारा लोकतंत्र-जनतंत्र मज़बूत बनेगा.

अंत में इतना ही किद्वितीय पुरुष के रूप में हम ईश्वर को 'तू' कहते हैं. कोई आपत्ति? नहीं न?

Why this kolaveri di:Music of the absurd – कोलावेरी डी : ऊलजुलूल का संगीत

2012-01-19T12:39:00.000+05:30

संगीत के बारे मेंअति पिछड़ा मानुष हूँ. पिछले दिनोंस्वयं से भी पिछड़ों के घरों में एक गीत बार-बार सुना- ‘कोलावेरी डी’. यह सिर पर सवार हो गया.

प्रशंसा के तौर पर इसगीत के बारे में कहा गया है कि यह हिंसा के विरुद्ध एक पियक्कड़ नाग की ठंडी फुँ..कारहै. आह! क्या बात है सर जी. सो ‘कोलावेरी डी’!! पी....अ....पी....

‘थिएटर ऑफ़ द एब्सर्ड’ (ऊलजुलूल का रंगमंच) नामक लहर में एकनाटक ‘वेटिंग फॉर गोदो’ (Waiting for Godot) बहुत नाम कमा गया. इसे आम आदमी ‘ऊलजुलूल थिएटर’ कहतातो रंगमंच के लोग तुरत शुद्धि करते कि भाई, यह ‘ऊलजुलूल थिएटर’ नहींबल्कि ‘ऊलजुलूल का थिएटर’ है.

रजनीकांत की एकफिल्म थी जिसमें वह अपनी ओर आती गोली की ओर एक ब्लेड घुमा कर फेंकता है....हवा को काटती आवाज़....फकक्....फकक्....फकक्....औरलो ब्लेड से टकरा कर गोली दो हिस्सों में कट गई और विलेन के दो साथी मारे गए. यह मनोरंजक था और ऊलजुलूल भी. अब रजनीकांत के दामाद ने ‘कोलावेरी डी’ गाया है और कला केक्षेत्र में ऊलजुलूल नस्ल, सॉरी, ऊलजुलूल की नस्ल को आगे बढ़ाया है. यू ट्यूब पर इसे आजतक 3 करोड़ 70 लाख लोग देख चुके हैं. कई (मेरे समेत) कई-कई बार देख चुकेहोंगे. अब यह कहना मुश्किल हो गया है कि इस गाने में कुछ नहीं है. इस गाने में मूनु कलरु व्हाइटु है, नाइटु बैकग्राऊंडु व्हाइटु है तो नाइटु कलरु ब्लैकु है. क्या कर लोगे.

ज़ाहिर है लोग ऊलजुलूलपन की तलाश में हैं. वे अपने अंतर्विरोधों की पहचानइससे करते हैं और राहत महसूस करना चाहते हैं कि अंतर्विरोधों से उत्पन्नउनके गड्डमड्ड विचारों के साथ वे अकेले नहीं हैं और कि उनकी जो भी तलाश (गर्लु या बॉयु) है वह पूरी होगी. इससे बड़ी राहत और क्या हो सकती है. :))

Old radio - बूढ़ा रेडियो

2012-01-15T22:13:00.001+05:30

घर में बूढ़ा रेडियो आज भी है. यद्यपि उसके पुरानेगीत बेमानी हो चुके हैं.

तेज़ रफ़तार प्रिया-विम्मी-सन्नी वगैराकिसी गीत के मुखड़े से पहले हारमोनियम, सारंगी या तबला शुरू होते ही कहते हैं “अः...बोरहै.” ऐसे धीमे गीतों से उन्हें डिप्रेशन होता है. यह एक प्राब्लम है. पुराने लोग बूढे गीतोंकी स्वर लहरियों में अपने दर्द को बहाते रहे हैं. अब रीमिक्स और तेज़ बीटसे उनका बीपी बढ़ता है. यह और तरह की प्राब्लम है. नई-पुरानी पीढ़ी के एनर्जी लेवल का पुराना संघर्ष.

युवावस्था से लबालब पीढ़ी जम कर हँसना चाहती है. यह अच्छा ही है. बूढ़ा और ठंडा रेडियो सनकी हो चुका है– एकदम सनकी. इस पर कभी नाचता, टापटा, गाता ‘ऑल इंडिया रेडियो’ बजता था जिसे सुनने के लिए लाइसेंस लेना पड़ता था. अब यह कभी-कभी लूज़ वायर वाले सेट की तरह अचानक बज उठता है. नेवर माइंड- कीप गोइंग. प्रिया-विम्मी-सन्नी कभी-कभार डस्टिंग कर देते हैं. बी हैप्पी, सीनियर!! एंड टेक केयर प्रिया-विम्मी-सन्नी....

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The rat, my friend - चूहा, मेरा मित्र

2012-01-08T10:09:00.000+05:30

मनुष्य जाति के हमारेवैज्ञानिक दवाइयों और रसायनों के प्रयोग चूहों पर करते हैं. फिर चूहोंजैसे चुनिंदा इच्छुक मनुष्यों पर करते हैं. फिर आगे के प्रयोगों के लिए उन दवाओं आदि को मनुष्य रूपी चूहों से भरेदक्षिण एशिया में भेज देते हैं. अमेरिकी और यूरोपियन चूहों की बारी बाद में आती है.

बचपन में देखाहै कि हमारी टोहाना मंडी के मोटे चूहे देसी घी के डिब्बे के ऊपर रखे भारी ढक्कन को उलटदेते थे और डिब्बे का ढक्कन खोल कर घी चट कर जाते थे. कपड़े धोने वाले देसी साबुन और नहाने वाले साबुनको भी बड़े शौक से खाते थे. अब देखता हूँ कि येचूहे किसी साबुन को देखते तक नहीं. एक रात मैंने दो चम्मच देसी घी कटोरी में डाल कर बिनाढके रसोई में रख दिया. सुबह देखा तो जमे हुए घी पर खरोंच तक नहीं थी. अलबत्ताएक पतीले का ढक्कन उन्होंने उतार फेंका था और उसमें रखे उबले आलू खा कर थोड़ा-सा छोड़ गए थे जैसे कह गए हों, "आलू अच्छा रहा, अंकल जी." चूहों ने स्पष्ट किया कि देसी घी मिलावटी था. आलू सुरक्षित थे. सुना है कई जानवर ख़तरनाक कैमिकल्ज़ को सूँघ कर रिजेक्ट कर देते हैं.

अख़बारों की माने तो हमारे खाने में कीटनाशकों की काफ़ी डोज़ होती है. मेरा वज़नकम हो रहा है. सोचता हूँ खाने में आलू की मात्रा बढ़ा दूँ. इंसान के तौर पर जब मेरीखाने-पीने की बुद्धि किसी काम आ ही नहीं सकती तो चूहों के पीछे चलने में ही समझदारी है. आख़िर दक्षिण एशिया का हूँ.

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Real photo of Jhansi Ki Rani - झांसी की रानी की वास्तविक फोटो

2012-01-07T11:11:00.000+05:30

आज एक संदर्भ ढूँढते हुए अचानक एक साइट दिखी जिस पर एक फोटो थी जिसके बारे में दावा किया गया था कि यह झांसी की रानी लक्ष्मी बाई की असली फोटो है.

फोटो प्रकाशित करने वाली साइट का पता इस प्रकार है-
http://www.myindiapictures.com/2011/06/real-photo-of-jhansi-ki-rani/

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Baba Faqir Chand and circle of rebirth - बाबा फकीर चंद और आवागमन

2012-01-07T05:46:00.000+05:30

आवागमन को लेकर एक प्रश्न उठता रहता है कि इतने ऋषि-मुनि,गुरु, महात्मा, संत, बाबा, योगी आदि हो गुज़रे हैं और उनके इतने शिष्य और शिष्योंकी अगणित शाखाएँ-प्रशाखाएँ हैं कि यदि वे आवागमन के चक्र से बाहर हो जाते तोजन्म-मरण के सिद्धांत के अनुसार विश्व की आबादी, विशेष कर भारत की, कम होनी चाहिएथी. हुआ उलटा. इसकी एक व्याख्या बाबा फकीर चंद के साहित्य से मिली है जो मुझे बेहतरलगती है :-

“सोचता हूँ यह सृष्टि अनादि है. यदियह मान लूँ कि सन्तों की शिक्षा से आवागमन छूट जाता है तो ख्याल करता हूँ कि सत काप्राकट्य कलियुग में हुआ तो आबादी तो इतनी बढ़ी कि जिसका कोई हिसाब नहीं. घटजानी चाहिए थी. इसे जानने में मेरा दिमाग़ फेल होता है. मैंतो हौसले से कहना चाहता हूँ कि कुदरत के भेद का पता शायद कबीर को भी न लगा हो. इतनाही लगा कि वे इस संसार से उस ज्ञान के आधार पर, जो मैंनेसंतमत में समझा, शायद आप अलग हो गये हों. कईबार सोचता हूँ कि अलग हो गये तो क्या हो गया. जो अलग होगया उसके लिए संसार नहीं रहा. दुनिया जैसीहै वैसी बनी हुई है. सत्युग, त्रेता, द्वापरऔर कलियुग के चक्र आते रहते हैं. क्या कहूंकि कितने मनुष्य या कितनी आत्माएँ इस संसार से निकल गईं! समझयही आई कि आप निकल गया उसके लिये संसार भी निकल गया.” (‘अगम-वाणी’से)

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Horror!! - डर!!

2011-12-28T09:06:00.000+05:30

मनोरोग चिकित्सकबताते हैं कि व्यक्ति के मस्तिष्क में डर को सहन करने वाले रसायन होते हैं जो व्यक्तिके स्वास्थ्य को बचाते हैं और आघात सहने की क्षमता प्रदान करते हैं. जब ये रसायनकिसी कारण से कम होते हैं तो व्यक्ति में डर को सहन करने की शक्ति भी कम हो जातीहै और वह छोटे-मोटे आघात भी नहीं सह पाता.

इधर हम भय उत्पन्न करने वाली फिल्में देखते हैं औरखूनखराबे वाली वीडियो गेम्ज़ खेलते हैं और बच्चों को इसलिए खेलने देते हैं कि कईवीडियो गेम्ज़ माईंड को शार्प करते हैं और कि लॉजिक पॉवर बढ़ाते हैं. होता यह भी है कि गेम खेलते हुए प्रत्येक असफलता से मस्तिष्क को एक झटका लगता है जिसका प्रभाव बच्चे या बड़े के व्यवहार पर पड़ता है. ऐसा करकेहम एक प्रकार से अपने मस्तिष्क की क्षमताओं का अतिशोषण करते हैं और स्वयं कोकमज़ोर करते हैं. डरावनी फिल्में दिखाने के बजाय यदि बच्चों को मानवीय गुण सिखाने वाली और बहादुरी कीकहानियाँ सुनाई जाएँ तो उनका मन पर बेहतर बनेगा. भूतों आदि कीकहानियाँ उन्हें डरपोक बनाती हैं.

अब कुछ बातें इन चित्रों के माध्यम से.

इस लड़के को भयानकवीडियो गेम्ज़ खेलने का शौक है. बिजली गई तो वह सोलर लैंप ठोड़ी के नीचे लगा कर मुझे डरावनी शक्ल (ड्रैकुला) बना कर डराना चाह रहा था.

फिर मैंने अपने मोबाइल से यह फोटो खींच कर उसे दिखाई तो वह हँस पड़ा.

कई फिल्मों में डराने के लिए 'सस्पेंस' ऐसे दिखाया जाता है जैसा मैंने बनाया :-

यह लड़की वास्तव में ऐसीदिखती है - हवा हवाई.

लेकिन एक रात अपनी ही खींची फोटोअचानक मन पर उभर आई तो मैं डर लगा. ईईईईईई...उस समय देखा कि मेरा ज्ञान कुछ देर काम नहीं कर पाया.

मेरे लिए नैतिक शिक्षा : अनावश्यक भय/नकली भय से हर हाल में बचूँ और बच्चों को बचाऊँ.

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Train from Pakistan (Jassadan Wali Train)- ‘जस्सड़ां वाली गाड़ी’- अनकही कथा

2011-12-19T02:00:00.000+05:30

1947 में भारत विभाजन के बाद पाकिस्तान से विस्थापित होकर भारत आए लोग एक रेलगाड़ी कानाम बहुत लेते हैं- ‘जस्सड़ांवाली गड्डी.’इस गाड़ी में सवार लगभग सभी लोगों को मार डाला गया था. इसकी प्रतिक्रिया में लाशों से भरी दो गाड़ियाँभारत से पाकिस्तान भेजी गईं. इनमें से एक गाड़ी की पृष्ठभूमि में खुशवंत सिंह (Khushwant Singh) का उपन्यास Trainto Pakistan लिखा गया. जस्सड़ां वाली गाड़ी को Train from Pakistan कह सकते हैं. मैंने एक दिन यों ही अपनीसासु माँ से पूछा कि आपको जस्सड़ां वाली गाड़ी के बारे में कुछ जानकारी है तो बोली,“हाँ, है. हम उसी में आए थे”. इसके बाद जो कुछ उन्होंने बताया वह मैंने समेकित किया है. जब यह घटना घटी तब वे लगभग सोलह वर्ष की थीं.

मेरी सासु माँ का नाम ध्यान देवी है और वे स्यालकोट के मोहल्ला प्रकाशनगर, गाँव लुट्टर की रहनेवाली हैं. पिता का नाम हाड़ी राम और माता का नाम वीरो देई था.

भारत विभाजन के समय जब यह परिवारस्यालकोट से चला तो पहले स्यालकोट छावनी में नौ दिन रुका. इस परिवार में ध्यानदेवी के माता-पिता के अतिरिक्त देसराज (भाई),ज्ञान देवी (बहन), आज्ञावंती (भाभी), प्रकाश (भाई), महेश कुमार (भाई, आयु 3 वर्ष), एक नवजात बहन कांता (आयु 20 दिन) औरदादी थीं. स्यालकोट छावनी से गाड़ी पकड़ी. गाड़ी ठसाठस भरी हुई थी.दरवाज़ों-खिड़कियों और छतों पर भी लोग लटके हुए थे. वहाँके अच्छे इंसानों ने सभी यात्रियों को रास्ते के लिए संतरे दे कर विदा किया. ध्यानदेवी ने भी दो-तीन संतरे खीसे में डाल लिए. जस्सड़ स्टेशन नारोवाल और डेरा बाबानानक के बीच पड़ता था और डेरा बाबा नानक से पहले रावी नदी पर एक पुल था जिसे पैदलपार करना था. जस्सड़ में मुसलमानों का एक समूह आया और आऊटर सिग्नल पर गाड़ी रोक दीगई और उसे चलने नहीं दिया. ध्यान देवी बताती हैं कि यह समूह गाड़ी में सवार एकमहिला शीलू (शीला) को भारत नहीं आने दे रहा था क्यों कि शादी से पूर्व उसका एकमुसलमान लड़के से प्रेम रह चुका था. शीलू के सिख पति और अन्य संबंधियों द्वाराज़ोर ज़बरदस्ती का विरोध करना मारकाट की वजह बन गया. हत्याओं का दौर शुरू हुआ औरलूटपाट भी मची. इंसानियत कोने में दुबकी रही. धर्म-मज़हब हमेशा की तरह अप्रभावी होगए. पुल आने से पहले ही लोगों को मारने का सिलसिला शुरू कर दिया गया. मारने की एक रणनीतिबनाई गई. युवाओं को काट कर मारा गया, बूढ़ों और बच्चों कोदरिया में फेंका गया. युवतियों को हाँक कर ले जाया गया. एक-एक युवती और 15-15हाँकने वाले. उनकी दिशा छीन ली गई. ध्यान देवी उन्हें और तब के वातावरण को याद करती हैं....भगदड़ ही भगदड़....

ये जो थोड़े से लोग बच गए ये जैसे-तैसे पुल पार करगए. दादी पुल पार करके नहीं आई. शायद मार डाली गई. अपनाई गई रणनीति के अनुसार युवा भाई प्रकाश को काट करदरिया में फेंका गया. तीन साल के भाई महेश को जीवित दरिया में फेंका गया. माँ वीरोपर गंडासे से हमला हुआ. वह मुँह और सिर पर चोट खा कर गिर गई. लेकिन वह समय पीछेमुड़ कर मदद करने का नहीं था. जो पीछे छूट गया उसके मरा होने या ज़िंदा होने कीसुध लेने की सुध किसी को नहीं थी. केवल एक दिशा का पता था कि उधर जाना है.

पुल पार करके सुरक्षित जगह पहुँचेलोगों को अब कुछ समय इंतज़ार करने का मिला. वे पीछे देखने लगे कि शायद कोई बचा हुआसंबंधी पुल पर आता दिख जाए. जो ज़िंदा बच गए थे उन बेघरों को अपनी आने वाली समस्याएँ दिखनेऔर सताने लगीं.

16 वर्षीय ध्यान देवी ने अपनी 20 दिन की बहन को उठाया हुआ था और बीच-बीच में उसे संतरे का रस दे कर चुपकराती रही. उसकी माँ के ज़िंदा होने का पता नहीं था. पिता की चिंता थी कि इतनीछोटी बच्ची को कहाँ लिए फिरेंगे. कौन पालेगा. नन्हें शिशु को ध्यान देवी सेले कर दरिया में फेंकने की तैयारी कई बार की गई. परंतु ध्यान देवी सब समझती थी. हर बार वह बहन को किसी बहाने वापस ले लेती और संतरे कारस देती रही. शाम होते-होते पुल से कुछ लोग आते दिखे. ध्यान देवी को अपनी माँ घायलअवस्था में आती दिखाई दी. फिर दरिया में फेंका गया छोटा भाई महेश भी आता दिखा. तीनवर्षीय महेश अपने गाँव की दो अन्य बच्चियों को अपनी छोटी-छोटी उँगलियाँथमा कर साथ ला रहा था. घटना के तौर पर इतना काफी था. लेकिन नहीं.....

सासु माँ की कहानी तीन घंटे चली. शीलू कौन थी जिसका नितांत निजी जीवनहज़ारों लोगों के मारे जाने का बहाना बन गया. शीलू इनके घर से तीसरे घर में रहती थी. शीलू बहुत सुंदर थी. उसकी पहली माँका नाम भागवंती और दूसरी माँ का नाम सुमित्रा था. पिता संतराम बढ़ई थे. शीलू एकमुसलमान लड़के से प्रेम करती थी. उसके माता-पिता किसी मुसलमान से उसकी शादी के खिलाफ थे. उसकी शादी एक सिख परिवार में कर दी गई. वह सारा सिख परिवार, शीलू सहित,जस्सड़ां वाली गाड़ी काँड में मारा गया. उस माहौल में भी शीलू के माता-पिता ने पाकिस्तान में रहनाबेहतर समझा और आगे चल कर मुसलमान हो गए.

ध्यान देवी - अब यह मुस्कान भारत की है

(Revised version. All black and white pics have been taken from google images.)

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O' smileys - ओ! स्माइलियो

2011-12-13T21:04:00.000+05:30

मेरी प्यारी स्माइलियो, खुश रहो, आबाद रहो. मेरे आलेखों को नया आयाम देने के लिए आभार.मैं तुम्हें बना सका इसकी खुशी है. अभी तक किसी ने तुम्हें पहचाना नहीं :( उम्मीद है तुम्हें पहचानमिलेगी :))

ए! तुम स्माइली नहीं हो. तुम तिहाड़ का कोलाज हो :)

Co-story of troubles - boils and cancers - कष्टों की सहकथा- फोड़े और कैंसर

2011-12-08T21:27:00.001+05:30

पिछले दिनों परिस्थितियाँ ऐसी हो गईं थीं कि एकाध ब्लॉग तो लिखा लेकिन टिप्पणियाँ देने की यात्रापर नहीं जा पाया. अपने एक फोड़े को झेल रहा था कि साली साहिबाको कैंसर होने की ख़बर मिली, उनका इलाज शुरू हुआ. ससुर साहब को स्कूटर ने हिट किया, उनके घुटने में फ़्रैक्चर. अन्य आकस्मिकताएँ भी आधमकीं. अंजना (गुड़िया) को एक टिप्पण के द्वारा बताया था किइन दिनों कुछ आस्तिक-सा हो गया हूँ और लगा कि परीक्षाएँ शुरू हो गईं.

मरीज़ों से उनकीबीमारी का इतिहास जानने की कोशिश को बुरी आदत मानता हूँ. सालीसाहिबा के इलाज के दौरान वहाँ मौजूद मरीज़ों की बीमारी का इतिहासपूछने-जानने की इस बुरी आदत को निभा डाला. पढ़े-लिखे मरीज़ों ने नकली दूध,फलों के पेड़ों की जड़ों में डाले गए ज़हरीले रसायनों, पानी में डाली गई क्लोरीन, सब्ज़ियों को शीघ्र बिक्री योग्य बनाने केलिए प्रयुक्त इंजेक्शनों का नाम लिया. यह विषय यहीं समाप्त क्योंकिमेरे पास कोई कारगर सुझाव नहीं है जो मेरे देशवासियों को विषैले रसायनों से मुक्त खाद्य पदार्थ दे सके. (अच्छी ख़बर दे सकता हूँ कि कुछ उत्साही लोग इस दिशा में आंदोलन की तैयारी कर रहे हैं.)

वहाँ अस्पताल में कुछ रोगी एक-दो वर्ष पहले कैंसर का ऑप्रेशन करा चुके थे. अब कैंसर फिर से उभर आया था. ऑप्रेशन के बाद फिर वही समस्या आनी थी तो पहला इलाज क्या हुआ? क्या वह चीर-फाड़ से ठीक होने का विश्वास मात्र था और धोखा था? नेट पर देखा है कि कई प्रायोजित अध्ययन होम्योपैथिक इलाज को धोखा बताते हैं. उधर होम्योपैथी शरीर से कैंसर बनाने की प्रवृत्ति कोसमाप्त या कम करने का दावा करती है. साली साहिबा ने जब ऐसे मरीज़ों को देखा तो ऑप्रेशन के बाद होम्योपैथिक फॉलोअप के लिए तैयार हो गईं.

अपने दर्दीले फोड़े की भी कह डालूँ. ब्लॉगर की तरह बिना छिपाएलिख रहा हूँ कि इसे बनने में छः महीने लगे. इस पर ध्यान नहीं दिया :(( लेकिन ब्लॉग लिखता रहा :)) फिर एकहोम्योपैथ (बी.एच.एम.एस. डिग्रीधारी) से दवा ली. यह बहा. डॉक्टर की हिदायत कि बहाव को रोकने के लिए इस पर और कुछ नहीं लगाना है, संबंधियों के सुझाव कि इस पर यह लगा लो, वह लगा लो. मैं दुखी.

महसूस कर रहाहूँ कि फोड़े से पहले का और बाद का मेरा चिड़चिड़ापन अब ठीक है. कई प्रकार के ऊलजुलूलविचार (आत्महत्या सहित) आते थे, वे ग़ायब हो गए हैं. मैं सुखी. कम कष्ट वाले शांतिकाल में किसी डिग्रीधारी होम्योपैथ की सेवाएँ लेना अधिक लाभकारी हो सकता है, ऐसा प्रतीत होता है.

कहूँगा कि थोड़ा-सा आस्तिक और होम्योपैथी वाला होना लाभकारी हुआ. कुल मिला कर-

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How much can Wikipedia be trusted - विकिपीडिया पर कितना विश्वास करें

2011-12-07T02:00:00.000+05:30

इंटरनेट पर हम किसी विषयपर जानकारी लेना चाहें तो बहुत कुछ सामने आता है. इनमें से एक विकिपीडिया भी है जोजानकारी का बहुत बड़ा स्रोत है.

हिंदी विकिपीडिया पर आलेख लिखने और संपादन का अनुभव है. कुछ हिंदी सेवियों ने यहाँ इतना कार्य किया है कि अवाक हूँ. आशा है किप्रतिभास लिखने वाले अनुनाद सिंह के नाम से आप परिचित होंगे. आशीष भटनागर और पूर्णिमावर्मन ने बहुत योगदान दिया है. आशीष भटनागर के उत्साहवर्धक और सकारात्मक व्यवहार ने मुझे प्रभावित किया.

शुरू में हिंदी विकिपीडिया परपहले-पहल पहुँचे लोग नए लोगों को प्रोत्साहित करने की बजाय लामबद्ध हो कर उन्हेंहतोत्साहित करते थे. स्पष्टतः यह एक कारण है कि शुरू में तथ्यप्रिय दृष्टिकोण और विषय-विविधता की कमी रही जो अब प्रगति पर है. कुछ विकिपीडियंस मूविंग स्टार पाने होड़में आलेखों और अपने संपादनों की संख्या बढ़ाने में लगे थे, चाहे आलेखों में समुचित सामग्री हो या नहो. आज भी कुछ आलेख पाँच-सात शब्दों के हैं जिनसे कुछ विशेष जानकारी नहीं मिलती.

ऐसी परिस्थितियों में प्रश्न है किविकिपीडिया पर दी गई जानकारी कितनी विश्वसनीय है. इतना कहना पर्याप्त होगा किविकिपीडिया की नीति के अनुसार उनके यहाँ ऐसे लोग ही आलेख लिखें जो अपने आलेखों मेंअन्य द्वारा किए भारी परिवर्तनों (संपादनों) को स्वीकार कर सकें. यहीं से इसबात की संभावना बनती है इंटरनेट पर तथ्यों को तोड़ने-मरोड़ने की महारतरखने वाले, अपनी वेबसाइट्स रखने वाले, विकिपीडिया पर दी गई जानकारी को अपने हितमें मोड़ सकते हैं. उनकी ईमानदारी की मात्रा ही तथ्यात्मकता का प्रतिशत सुनिश्चित करतीहै. विकिपीडिया द्वारा उपलब्ध कराई गई जानकारी पर प्रतिदिन हज़ारों हमले होते हैं.

कई अदालती मामलों में विकिपीडिया को उद्धृत किया गया लेकिन न्यायाधीशों ने उसकीविश्वसनीयता पर गंभीर प्रश्नचिह्न लगाए और उद्धरणों को अस्वीकार कर दिया. तथापि तथ्य मेंनिष्ठा रखने वाले लेखक हैं जिनके कारण पाठक विकिपीडिया को देखते हैं और जानकारी प्राप्त करते हैं.

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Karunanidhi, Kanimozhi and Hindi - करुणानिधि, कनिमोड़ी और हिंदी

2011-11-30T04:00:00.000+05:30

एक बारचेन्नई में हिंदी अधिकारियों का सम्मेलन हुआ. समापन सत्र एक तमिल भाषीडीआईजी ने लिया. उसकी धाराप्रवाह हिंदी से हिंदी अधिकारी अवाक् रह गए. सत्रसमाप्ति पर एक ने वक्ता से पूछा, “सर आपने इतनी बढ़िया हिंदी कहाँ सीखी”. उत्तर मिला, “चैन्नईमें”. दूसरा प्रश्न था, “किससे?”तब डीआईजी ने कहा, “दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभासे....और दूसरे हमारी जेलों में बहुत से क़ैदी हिंदी भाषी राज्यों से हैं, उनसे हिंदी सीखने कामौका मिला.” हिंदी भाषी राज्यों से आए हिंदीअधिकारी इससे धन्य हुए कि चेन्नई की सड़कों पर न सही, जेलों में तो हिंदीहै.

दूसरीतस्वीर अब यह है कि हिंदी राज्य दिल्ली में ए.राजा और कनिमोड़ी (कनिमोष़ि) तिहाड़में रहे. लगता नहीं कि उन्हें हिंदी आती है. सुना नहीं कि किसी डीआईजी ने उनके लिएतमिल सीखी. अंग्रेज़ी से काम चला या ‘वीआईपी’ प्रबंध रहा होगा.

तिहाड़जेल दिल्ली में रहेगी, इसका अफसोस है. इसे अन्यथा न लें. भारत में भाषाओं का भ्रष्टाचार से कोईलेना देना नहीं है जब तक कि वह भाषा अंग्रेज़ी न हो. सरकारी दफ़्तरों मेंअंग्रेज़ी के चलते रहने को मैं 2जी से बड़ा घोटाला समझताहूँ. जब तक नीतियाँ अंग्रेज़ी में हैं और कामकाज की भाषा अंग्रेज़ी है तब तकनौकरशाही की करतूतों का पर्दा पूरी तरह फाश नहीं हो सकता.

कनिमोड़ी (Kanimozhi) तमिल कीभाँति घर पहुँची और मेरी यह पोस्ट हिंदी की तरह ब्लॉग पर आई. आशा है कि इससेकरुणानिधि का दिल नहीं दुखेगा. मैंने इसे हिंदी का संदर्भ दिया है और तमिल का भी.बात हिंदी थोपने की नहीं, हिंदी के लिए खुले राजनीतिक वातावरण की है, अण्णा!! अगली बार सत्ता में आओ तो इसे देखना ज़रूर.

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Real mind - हाले दिल

2011-11-28T17:16:00.001+05:30

हुआ यों कि मैंनेइन दिनों अपनी पुरानी पोस्ट्स पढ़नी शुरू कीं. उनमें से कुछ ऐसी थीं जिन्हें अब मैंपोस्ट कम और अपने मन के लक्षण- सभ्य भाषा में ‘मन का दर्पण’, अधिक मानता हूँ. देखा कि अचानक मैंने व्यंग्य लिखना शुरू किया. मैंतो उसे व्यंग्य ही समझता था- समाज का दर्पण. एक ब्लॉगर ने उन पर दो बार टिप्पणीके माध्यम से ‘sarcasm’ लिख कर याद दिलाया कि मैं कटु और उदास हास्य लिखरहा था. अपने पुराने टिपिकल मेघनेटियन आलेखों की मानसिकता को फिर से इन दिनों देखातो लगा कि मैं अंतर्मन को एक तरह से निगुरे रंगों में रंग रहा था. अपने आप पर नज़ररखना बड़ी टेढ़ी खीर है.

कुछ अन्य ब्लॉगरोंके आलेख भी याद आए, उनकी कविताओं की टोन फिर से मन में उभरी. लगा कि उनमें सेअधिकतर थके-से हैं (हो सकता है यह ग़लत हो). एक ब्लॉगर भाई ऐसी तकनीक की तलाश मेंथे जिससे लैपटॉप की स्क्रीन पर अधिक न पढ़ना पड़े और न अधिक टाइप करना पड़े. आगेचल कर पता चला कि उन्हें आँखों में मोतियाबिंद की शिकायत थी. कुछ ब्लॉगरों को स्वास्थ्यसंबंधी कारणों से आराम के लिए जाते देखा है (दूसरों को सही परिप्रेक्ष्य में समझनाभी टेढ़ी खीर है)

मैं सोच में पड़ गयाहूँ कि क्या हम जो शब्द लिखते हैं वे हमारे मन के लक्षण तो नहीं हैं? मेरा लेखन मेरे आने वाले कल को प्रतिबिंबित तोनहीं कर रहा? फ़ैमिली डॉक्टर की मानूँ तो यह सच है. उसने पिछले दिनों मेरे फोड़े को चीरादेने से पहले हुई चिटचैटिंग के दौरान इसकी पुष्टि की थी.

चलते-चलते यह कहनाअप्रासंगिक नहीं होगा कि फोड़ा चिरने के बाद से मुझे अपने विचारों में परिवर्तन-सामहसूस हो रहा है. काश! यह सही हो!! मुझे इसकी सख़्त ज़रूरत है.

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Anna Hazare and the truth about liquor – अन्ना हज़ारे और शराब की सच्चाई

2011-11-24T10:06:00.001+05:30

किसी चैनल ने अन्ना हज़ारेकी 30 वर्ष पुरानी पुस्तक को उद्धृत करके शराबियों के आहातों में भय छोड़ दिया औरकह दिया कि तालिबान अन्ना हज़ारे डंडा ले कर आ गए हैं. स्वयं दंड देंगे. पियक्कड़ोंका प्रवक्ता कैमरे के सामने आया. लड़खड़ाते शब्दों में बोला, “अन्ना....अपुन सेदूर रहने का. बोल दिया तेरे कू.” खबर कासारांश यह है कि सरकार शराब बेचना चाहती है और मीडिया को हर रोज़ कोई लफड़ा चाहिएदिखाने के लिए. अलबत्ता सरकार नहीं चाहती कि अन्ना अब आंदोलन का लफड़ा करें.

शराब की सच्चाई यहहै कि गाँव में महिलाओं की कमाई उनके पति शराब, तंबाकू और ताश में लगाते हैं.ये महिलाएँ एक-एक पैसे के लिए श्रम करती हैं. लेकिन इनके मर्दसमझते हैं कि इन गँवार महिलाओं की कमाई बच्चों की पढ़ाई या सेहत पर लगाना बेकार का कामहै. यह पैसा तो मर्दों के पास होना चाहिए ताकि वे इसे मस्ती तथा आत्मसंतोष देने वाली शराब जैसी ज़रूरी चीज़ पर खर्च करें. 'तेरे हाथ में पैसा रोता है, मैं इसे हँसाने के लिए ले जा रहा हूँ'. चोरों का सनातन जीवन-दर्शन!!

पता नहीं क्योंगाँधी और गाँधीवादी समझ नहीं पाए कि देश में शराबबंदी नहीं हो सकती. भारत की कल्याणकारी सरकार की शराब संबंधीनीति दुमुँही है. राजस्व भी चाहिए और शराब की बोतल पर लिखना भी है कि यह हानिकारक है. कुल मिला कर वह मानती है कि शराब पीना देश के हित में है. इस नीति से नोटों पर मुस्कराते गाँधी कीसुहावनी मुस्कान कम नहीं होती. ठेके की खिड़की से यह मुस्कान उधर जाती है और लाल बोतल इधर आती है.

अच्छाहै कि नोट पर छपा हुआ गाँधीइस पर बकबक नहीं करता.

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सुदर्शन चक्र चल गया भई

अन्ना हज़ारे : दर्शक दीर्घा से

Three popular jokes from the cremation ground - तीन लोकप्रिय श्मशानी चुटकुले

2011-11-21T11:14:00.001+05:30

An old uncle had a habit of pinching on the cheeks of young girls on theoccasion of marriages and used to say, "You next." One of the girls feltbad about it. She soon got the chance to take revenge. An old family friend died. The mourners were sitting at the cremation rounds. She approached uncle, pinchedat his cheeks and tweeted, "Uncle, you next." Uncle nodded his head inagreement.

एक बूढ़े अंकल जी कोआदत थी कि वे शादियों के अवसर पर युवा बालाओं के गाल पर चिकोटी काट कर कहा करते थे,“अब तुम्हारी बारी है.” एक बाला को इसका बहुत बुरा लगा. शीघ्र ही उसेबदला लेने का मौका एक व्यक्ति की मृत्यु पर मिला. श्मशानघाट पर सभी बैठे थे. वह अंकलके पास गई, उनके गाल पर चिकोटी काटी और चहक कर बोली, “अंकल जी, अब आपकी बारी है.” अंकल जी कासिर 'हाँ' में हिल गया.

Many dead bodies had arrived on that day. They had to wait.A gentleman hadarrived a little late. He entered the crowd and asked someone, "Hey, here too, is a queue?"Per chance the other person was from deceased’sside. He said, "Donot worry. You may break the line to be the first."

काफीशव आ चुके थे. प्रतीक्षा करनी पड़ रही थी. एक सज्जन थोड़ा लेट पहुँचे थे. आते ही भीड़में से घुसे और एक व्यक्ति से बोले, “अरे, यहाँ पर भीलाइन लगी है?” संयोग से वह व्यक्ति मृतक पक्ष का था. तुरत बोला,“कोई चिंता नहीं अंकल. आप लाइन तोड़ कर आ सकते हैं.”

A young cartoonist died. His friends reached at the funeral to express their grief. During casual talks they began to discuss over cartoons of their friend. The atmospherestarted to change. And it was another accident when they made laughter while remembering oneof his cartoons. Deceased's father said in sad tone, "My son died and you are making laughters?" A friend expressed hisregrets and said, "Sorry uncle, we behaved in an uncivilized way. It will not happen next time."

एक युवा कार्टूनिस्टकी मृत्यु हो गई. अफसोस जताने के लिए उसकी मित्र मंडली अंतिम संस्कार में पहुँची. बातें करते-करते वे अपने मित्र के कार्टूनों पर चर्चा करने लगे. महौल बदलनेलगा. कुछ मित्रों के मुँह से ठहाका निकलने की दुर्घटना घट गई. मृतक के पिता नेदुखी स्वर में कहा, “मेरे बेटे की मृत्यु हो गई है और आप ठहाके लगारहे हैं?” एक दोस्त ने शर्मिंदा होते हुए कहा, “सॉरी अंकल जी, ग़लती हो गई. अगलीबार ऐसा नहीं होगा.”

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Sure treatment – शर्तिया इलाज

2011-11-19T09:38:00.001+05:30

शराब से जिगर खराब होता है, यह सभीजानते हैं. मुझे एक जानकार ने बताया है कि जिगर के लिए दी जाने वाली दवाओं का एकसाइड इफ़ेक्ट यह है कि ये गुर्दों को ख़राब कर सकती हैं, यदि मरीज़ परउनके प्रभाव की निरंतर मॉनिटरिंग न की जा जाए तो. उसने हँसते हुए यह भी बताया किनिमोनिया की दवाएँ लिवर को ले बैठती हैं.

निमोनिया से शुरू हुआ इलाज लिवरऔर गुर्दों तक कई अंगों को फ़ेल कर सकता है. परंतु इसे पूरी तरह से समझने के लिएमेरे पास पूरा दिमाग़ नहीं है. इसे थोड़ा-सा यूँ समझा है :-

पंजाबमें सतलुज और ब्यास की बाढ़ से उतनी मौते नहीं हुईं जितनी शराब की बाढ़ से. पंजाबरोडवेज़ की बसों के टूटे शीशों से मैंने अकसर देखा है कि बस स्टॉप के पास एक ‘ठेकाशराब देसी’ होता है. उससे तनिक दूर एक डॉक्टरी विज्ञापन होता है- ‘लिवर काशर्तिया इलाज’.और उससे थोडा आगे एक बोर्ड होता है- ‘गुर्दोंका शर्तिया इलाज’.

साड्डेपंजाब में शराबकी सप्लाई ठेकों के माध्यम से क्यों, सीधे भाखड़ा डैमसे नहीं हो सकती क्या?

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What color suits you - रंग के अनुसार कटेगा खाँचा

2011-11-17T11:36:00.001+05:30

बचपन में लकड़ी सेबने भारत के एक खाँचे में राज्यों को फिट करने का खेल मैं बड़े शौक से खेलता था. यूपी,मध्यप्रदेश, महाराष्ट्र, आंध्रप्रदेश, राजस्थान को फिट करने में बड़ी आसानी होतीथी. इन्हीं से देश का खाँचा लगभग भर जाता था. जब तक हिमाचल, पंजाब और हरियाणा तीनहुए तब तक मैंने खाँचे से खेलना बंद कर दिया था. बच्चे के खिलौना खाँचे और राजनीतिज्ञोंके हाथों पड़े देश के असली खाँचे में बहुत अंतर होता है.

यू.पी. के कई छोटे-छोटे राज्यों में बँटवारे का आइडिया नया नहीं है. उत्तराँचलको अलग होते देखा ही है. महीने भर पहले मीडिया ने पता नहीं किस नीयत से खबर निकाली कि चुनाव से ठीक पहले मायावती यू.पी.के चार अलग-अलग राज्य बनाने का प्रस्ताव ला सकती है. और माया ने चुनाव से काफी पहले आनन-फानन में कर दिया. मीडियाके आइडिया का अपहरण हो गया. उसे इसका अफ़सोस रहेगा. प्रस्तावित विभाजन पर आदतन ढीले ढँग से विचारकर रहा हूँ. आप शरीक़ हो सकते हैं.

प्रस्तावित पूर्वांचलमें खास बात न होती तो मोती लाल नेहरू का परिवार कश्मीर से आकर इस अति पिछड़े क्षेत्र में क्योंबसता. दिल्ली और लखनऊ तो रास्ते में थे. बुंदेलखंड के बोलों में ऐसी कौन सीबात है कि बीजेपी इसके गठन से पहले ही विरोध में उतर आई है. अवध प्रदेश और पश्चिमप्रदेश में ऐसी कौन-सी कमी है जो समाजवादी पार्टी को मंज़ूर नहीं. उत्तर देना राजनीतिज्ञोंका कार्य है और असली बात वे असली जीभ पर आने नहीं देंगे (उसे मरोड़ कर अलगकोने में ही रखते हैं). दूजी ज़बान ही अधिक बोलती है. वे बेहतर जानते हैंकि किस क्षेत्र का रंग क्या है और किस रंग से उन्हें फ़ायदा होगा.

राजनीतिक पचड़ा है. नितीशने समर्थन किया है. पूर्वांचल के हालात बिहार जैसे हैं. तेलंगाना बाकी है. कश्मीर,जम्मू और लद्दाख की शक्लें आपस में नहीं मिलतीं. आदिवासीक्षेत्र भी बोलते रहते हैं. कोंकण प्रदेश जैसा कुछ सुन रखा है.

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Micro-macro economics - defiant definitions - सूक्ष्म-स्थूल अर्थशास्त्र - धृष्ट परिभाषाएँ

2011-11-10T02:00:00.000+05:30

भारत में कई अच्छे वित्तमंत्रीहुए हैं जिनमें से कई अच्छे अर्थशास्त्री नहीं थे. इसका उलटा भी समझ लीजिए. कई शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों की किस्मत में विपक्षमें बैठना ही लिखा था.

प्रतिवर्ष वित्त बजटपेश होने के बाद विपक्ष का नेता कहता था कि ‘इस बजट से मँहगाईबढ़ेगी’. उसका ऐसा कहना कीमतें बढ़ाने की 'राष्ट्रीय अपील'का काम करता था. जनसंघ/भाजपा की छवि छोटे दुकानदारों की पार्टी की रही है.इसलिए तब वाजपेयी की ‘राष्ट्रीय अपील’ के बादअगली सुबह से कीमतें बढ़नी शुरू हो जाती थीं. आगे चल कर वित्तमंत्रीगण चालाक हो गएऔर स्वयं ही कहने लगे, “विकास चाहिए, तो कीमतें बढ़ेंगी”. स्थानीय नेता वोटर को कहने लगे, “वित्तमंत्री ने कह दिया न? जो कन्ना है कल्ले.” ‘राष्ट्रीय अपील’ का कार्य विपक्ष से छिनगया. इसका अपहरण वित्तमंत्रियों ने कर लिया. कीमतें बढ़ाने की ‘राष्ट्रीय अपील’ राष्ट्रीयबजट के साथ नत्थी की जाने लगी.

लगता नहीं कि हमारे प्रमुख अर्थशास्त्री विद्वानों ने सूक्ष्मअर्थशास्त्र (microeconomics) का अध्ययन कियाहै. वे स्थूल अर्थशास्त्र(macro economics) के धनी हैं.

अर्थशास्त्र केज्ञान की अंतिम सीमाएँ लाँघ चुके एक विद्वान ने स्थूल अर्थशास्त्र और सूक्ष्म अर्थशास्त्र की परिभाषाएँ इस प्रकार दी हैं- “स्थूल अर्थशास्त्र से तात्पर्य यह जानना है कि लाखों करोड़रुपए के बजट में से कितने हज़ार करोड़ रुपए किस खाते में कहाँ रखने हैं, औरयह जानना भी कि यहाँ रखा हुआ पैसा यहाँ से निकल कर किन-किन हाथों में जाएगा. कुल बजट के सौमें से दस पैसे लक्ष्य तक पहुँच जाएँ तो आयोजना को सफल माना जाता है. इति स्थूलमर्थशास्त्रं ”.

“सूक्ष्म अर्थव्यस्थासे अभिप्रायः है- 32 रुपए के आम आदमी का बजट-सह-रोज़नामचा बनाना. स्थूल अर्थशास्त्री के कार्यक्षेत्र में यह नहीं आता कि वह आम आदमी और उसके परिवार के रोज़-रोज़ के जन्म-मरण काहिसाब रखे."

भावार्थ यह कि आधा लिटर दूध शहर में 16 का है. शहर से बाहर बस्ती में 16.50 काहो जाता है (Transportation cost you know!). एक लिटर दूध लेने वाला शहरी ग़रीब (32 रुपए वाला) ग़रीबी रेखा के नीचेरहेगा और बस्ती का ग़रीब (33 रुपए वाला) अमीरी रेखा के ऊपर आ जाएगा. जबकि मान्यता यह है कि शहर में आया हुआ ग़रीब, ग़रीब नहीं रह जाता.

(इन परिभाषाओं पर माया पैर पटक कर चिल्ला रही होगी, "हम ने कह दिया है कि ये मनुवादी परिभासाएँ हैं". इसी बात पर कोई मुस्काते हुए कह रहा होगा,“बाबा रामदेव यादव के उद्योगतंत्र को मनुस्मृति की दंडसंहिता दिखा दी. दिग्गी!! तू कितना सही हैरे.”)

एक अर्थशास्त्री ने बड़ीईमानदारी से टीवी चैनल पर स्वीकार करते हुए कहा, “मेरा कार्य देश की दीर्घावधिआर्थिक आयोजना तैयार करना है. ग़रीब आदमी का 32 रुपए का बजट कैसे बनाना है, मैं नहीं जानता”. उसके इस साक्षात्कार से पहले सभी समाचार पत्र ‘बजट-32’ बना-बना कर मुखपृष्ठों पर आम-ओ-ख़ास के लिए छाप चुकेथे. ज़ाहिर है स्थूल अर्थशास्त्री भारत के मीडिया को पढ़ना-देखना नहीं चाहते. (हा...हा...हा...भारतीयमीडिया! अनपढ़-गँवार कहीं का!!). अगले चुनाव में आम आदमी पूछेगा कि ‘बजट-32’ बनाने वाले को वित्तमंत्री क्यों नहीं बनाया जा सकता? (ऐसा नहीं हो सकता न प्यारे? मीडिया और तू इस सिंहासन पर नहीं बैठ सकते न!!).

मैंने जो यहाँ लिखा है उसे मेरे प्यारे पाठक संक्षेप में इस प्रकार समझ सकते हैं. एक बार कक्षा में मेरे सहपाठियों ने भारी तालियाँ बजाई थीं जब प्रोफेसर ने भारतीय रुपएकी विशेषता पर प्रश्न पूछा और उसके उत्तर में मैंने कहा था, “ग़रीब आदमी का एक रुपया, अमीर आदमी के एक रुपए के मुकाबलेबहुत कम कीमत का होता है”. प्रोफेसर ने पहले नासिका को मध्यमा से उठाया फिर सारी कक्षा को संबोधित करते हुए मुस्करा कर कहा था, "It is beautiful summary of what I have known about rupee." इस विषय की आंतरिक परीक्षाओं में मुझे जादुई 33% अंक मिले. मैं भाग्यशाली रहा.

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Anna Hazare from my gallery - दर्शक दीर्घा से

2011-11-07T08:47:00.001+05:30

किसी की टीम में घुसाब्लॉगर क्या कर सकता है यह कोई अन्ना हज़ारे के अनुभव से सीखे. अन्ना वंदेमातरमगाते रह गए, टीमटापती रह गई और एक ब्लॉगर एक टीवी चैनल को आधे घंटे का साक्षात्कार देकर उसे धन्य करगया.

सत्ता पक्ष स्याना हो गयाहै. टीवी चैनलों पर मँहगे विज्ञापन दिखे. आरोपों केटेस्ट मैच में अन्ना अपनी टीम सहित रक्षात्मक खेल खेलते नज़र आ रहे हैं. विकेटगिरेंगे....कुछ गेंदबाज़ी से, कुछ ठंडी हवाओं से. राजनीतिक पार्टियों केकार्यकर्ताओं ने बीच मैदान जनता को अन्ना के विशुद्ध भारतीय होने की संपूर्ण जानकारी दे दी है.

अन्ना नेऋषि विश्वामित्र को कमज़ोर कहा और स्वयं को उसके मुकाबले मज़बूत साबित किया. कैमरे के सामने उनका ऐसा करना ऋषिभार्या मेनका कोकुछ ठीक-सा नहीं लगा. अन्ना, ये कोई कहने की बातें हैं?

उधर कांग्रेस समझ गईहै कि उसका आधार मँहगाई खा गई है. अगली बार सत्ता में आने का चाँस नहीं. प्रणव काडीज़ल-सा चिकनापन सारी कथा कह गया है. अहो दूर द्रष्टा!! यदि अगले चुनाव में बीजेपी भी रिजेक्टहो गई और कम्युनिस्ट ज़ोर पकड़ गए तो?....न..न..एकबात है....उधर विभिन्न दिशाओं से जुटी रथयात्राओं की भीड़ विभिन्न राज्यों में प्रीतिभोज आयोजित करने लगी तो?....न..न..एक बात है....

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सुदर्शन चक्र चल गया भई

Aboriginal tribes of India भारत के आदिवासी (मूलनिवासी)

2011-11-04T09:05:00.001+05:30

आदिवासी क्षेत्र के विकास औरशिक्षण-पोषण की योजनाएँ भ्रष्टाचार का बहुत बड़ा साधन हैं. योजनाएँ लाने (मलाई खाने) में एनजीओ और सरकारीविभाग रुचि रखतेहैं लेकिन उन्हें ईमानदारी से लागू करने में उनकी कोई रुचि नहीं है. दुराग्रहपूर्णदृष्टिकोण रखने वाले भारतीय मीडिया ने सभी आदिवासियों को नक्सली छवि में रंग दिया है जिसका टॉपनेतृत्व बेकसूर बना रहता है लेकिन साधारण कार्यकर्ता को पुलिस की बंदूकोंके सामने खड़ा किया जाता है. इस व्यवस्था में इनका क्या भला हो सकता है!ज़मीनी सचाई यह है कि इन आदिवासियों (मूलनिवासियों) को देश केमानव संसाधनों में न गिनने की प्रवृत्ति हमारे यहाँ है.

भारत का तथाकथित पढ़ा-लिखा (एक) वर्ग इनके बारे मेंबहुत कुछ कहता है लेकिन उसमें वास्तविकता के प्रति संवेदनशीलता का अभाव है. पिछले दिनों एकसाइट पर भारत की आदिवासी जातियों पर कुछ आलेख देखने को मिले जिनमें सुंदरशब्दों में बहुत कुछ कहा गया था. लेकिन इनकी परंपराएँ (घोटुल) दिखाने केनाम पर आदिवासी महिलाओं के ऐसे ब्लैक एंड व्हाइट चित्रों का प्रयोगकिया गया जिनके पास पहनने को कपड़े नहीं थे. लेखक की नीयत साफ़ झलक रही थी.भारत का ग़रीब से ग़रीब व्यक्ति कपड़े पहनता है बशर्ते उसके पास हो.ज़ाहिर है विद्वान लेखक को भारत की छवि नहीं चाहिए थी बल्कि आलेख के लिए 'मसाला' चाहिए था.

उस साइट के लेखक ने इन आदिवासियों केपुराने, ब्लैक एंड व्हाइट,चित्रों का प्रयोग किया है. स्पष्टतः ये चित्र लेखकके नहीं थे. क्या भारत के ये मूलनिवासी लोग अपनी ग़रीबी की ऐसी फोटोखींचने की अनुमति आज देते हैं? नहीं.और क्यों दें? सामाजिककार्यकर्ता जानते हैं कि 'बाहर'से यदि कोई आ जाए तो ये लोग पहले अपनी झोंपड़ियों मेंजाते हैं और जो भी बेहतर कपड़ा हो उसे पहन कर सामने आते हैं. काश लेखक नेइनकी समझदारी का सम्मान किया होता. इस बारे में मैंने उस साइट पर एकटिप्पणी लिखी थी जिसे हटा दिया गया. आपसे शेयर कर रहा हूँ कि जो मैंने लिखा था वहइसी पैरा में है. बाद में पता चला कि लेखक, जो स्वयं को आदिवासी मामलों का विशेषज्ञबताता है, वास्तव में वहाँ लकड़ी काठेकेदार है. यानि उन्हीं लोगों में से एक जिन्होंने आदिवासी क्षेत्रों को उजाड़ने के लिए कई हथकंडेअपनाए जिनमें ऐसे आलेख छपवाना भी शामिल था जो यहाँ के निवासियों कोमानवता की सीमा से बाहर की चीज़ साबित कर सकें.

उस साइट पर टिप्पणी करने वालों में ऐसेचेहरे भी दिखे जिन्होंने एक ब्लॉगर पर भद्दी टिप्पणियाँ की थीं. इसलिए उस साइट कालिंक नहीं दे रहा हूँ. यही बेहतर है.

इन क्षेत्रों की समस्या आप इन तीन वीडियोज़ में देख सकते हैं.
Between devil and deep sea-1
Between devil and deep sea-2
Between devil and deep sea-3

आलेख-
Koli, Kori, Kol tribes of India
Aboriginal Tribes await freedom आज़ादी की बाट जोहते आदिवासी (मूलनिवासी)
आदिवासी प्रगति- ग्यारह अवरोधक

Chandigarh 'The City Beautiful' - चंडीगढ़ : 'नगरी सुंदरी'.

2011-11-01T05:30:00.000+05:30

November is generally a very pleasant month in north India especially in Chandigarh. So this is the best time to visit this city. These photos were taken when I last visited Sukhna Lake, Rock Garden and Rose Garden.

उत्तर भारत में नवंबर का महीना सामान्यतः बहुत ही सुहावना होता है विशेषकर चंडीगढ़ में. अतः इस शहर में घूमने का यह सबसे बढ़िया समय होता है. ये फोटो मैंने लिए थे जब मैं पिछली बार सुखना झील, रॉक गार्डन और रोज़ गार्डन गया था.

Sukhna Lake

सुखना झील

चंडीगढ़ की हरियाली और रंग

गुड़हल (Hibiscus)

Rock Garden

Rose Garden: A tree of chimes

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Gynecologists and astrologers with Dirty hands - प्रसूतिशास्त्रियों और ज्योतिषियों के गंदे हाथ

2011-10-29T10:39:00.001+05:30

It was one fine morning when I was born at 4 O’clock on January13, 1951 in a governmenthospital in Ferozepur. My horoscope wasprepared by the then priest of Durgiana Temple in Amritsar. I am very much impressed with what is written in it, though, I do not believe in astrology.

One of the ladies in our near relations isexpecting these days. A lady from the neighborhood told her that it was possible to have the child born at the right moment. Well, the horoscope of the child may be taken in the human control. She said, "Nothing isto be done. Just get the right timecalculated by an astrologer. When the time comes, tell the doctor to give an injection to adjust the timea little. They do it. Do youunderstand? "

At the time of my birth my mother was unconscious due to raw coal gas and until now I was unconscious inthe gases of ideas. But this strange idea of the neighbor lady got my senses returned.

Poor fetus is not yet out of trauma of its gender investigation and the use of injection has begun in order to control its horoscope. Here is fantastic idea for science fiction writers of India. Hurry; write a bulky novel on ‘Astrolo-gyne Generations’highlighting achievements of doctors and astrologers without depictingpain caused to child and mother. It will surely be a 'best seller'.

Tocolytic

(In one of the comments Mr. Mahendra Verma has mentioned about 'demand of cesareans at auspicious time'. Thanks Mr. Verma.)

13 जनवरी, 1951 कीबढ़िया सुबह को मैं फिरोजपुर के सरकारी अस्पताल में चार बजे पैदा हुआ. मेरीजन्मकुंडली अमृतसर के दुर्गियाना मंदिर के तत्कालीन पुजारी ने बनाई थी. इसमें जोलिखा है उससे मैं बहुत प्रभावित हूँ, यद्यपि मैं ज्योतिष में विश्वास नहीं रखता.

इन दिनों हमारी एकसंबंधी के यहाँ संतान होने वाली है. पड़ोसिन ने उसे बताया है कि सही मुहूर्त मेंसंतान पैदा हो सकती है. यानि, होने वाली संतान कीकुंडली को मानव नियंत्रण में लिया जा सकता है. उसने बताया, “कुछ भी तो नहीं करना है. ज्योतिषी से अच्छा-सासमय निकलवा लेना. जब समय आए तब डॉक्टर को कहना कि इंजेक्शन दे कर समय को थोड़ाएडजस्ट कर दे. ये कर देते हैं. समझ गई?”

जब मैं जन्मा तब माँकच्चे कोयले की गैस से बेहोश थी और मैं आज तक आइडियाज़ की गैस में बेहोश था. पड़ोसन महिला के इसअजब-गजब आइडिया ने मेरे होश लौटा दिए हैं.

अभी शिशु बेचारा लिंग-जाँचके भय से मुक्त भी नहीं हुआ कि उसकी जन्मकुंडली पर नियंत्रण के लिए टीके का प्रयोगशुरू हो गया है. भारत में विज्ञान गल्प (science fiction) लिखने वालों के लिए अद्भुत आइडिया.....‘ज्योतिष-प्रसूति-संतति’ पर जल्दी से मोटा उपन्यास लिखो जी जिसमें डॉक्टरों और ज्योतिषियों की उपलब्धियों का बखान हो ओर बच्चा-जच्चा को दी गई पीड़ा का उल्लेख बिल्कुल न हो. बहुत बिकेगा 'सर्वोत्तम उपन्यास', पक्का.
Tocolytic

(नीचे श्री महेंद्र वर्मा जी की टिप्पणी भी देखिए :- "तथाकथित शुभ ग्रह स्थिति देखकर आपरेशन से बच्चे पैदा करवाते हैं माता-पिता." वर्मा जी आपको धन्यवाद.)

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